Inner Cruise - Selly Raby Kane La Mode Oui, Mais Dans Un Monde Magique. La Styliste Sénégalaise Explore,

Barkley L. Hendricks, Icon for My Man Superman (Superman never saved any black people - Bobby Seale), 1969

The Powers of Mourning

"I have tried to suggest that precarity is the condition against which several new social movements struggle. Such movements do not seek to overcome interdependency or even vulnerability as they struggle against precarity; rather, they seek to produce the conditions under which vulnerability and interdependency become liveable. This is a politics in which performative action takes bodily and plural form, drawing critical attention to the conditions of bodily survival, persistence and flourishing within the framework of radical democracy. If I am to lead a good life, it will be a life lived with others, a live that is no life without those others. I will not lose this I that I am; whoever I am will be transformed by my connections with others, since my dependency on another, and my dependability, are necessary in order to live and to live well. Our shared exposure to precarity is but one ground of our potential equality and our reciprocal obligations to produce together conditions of liveable life. In avowing the need we have for one another, we avow as well basic principles that inform the social, democratic conditions of what we might still call ‘the good life’. These are critical conditions of democratic life in the sense that they are part of an ongoing crisis, but also because they belong to a form of thinking and acting that responds to the urgencies of our time."

"Can one lead a good life in a bad life?" Judith Butler, Adorno Prize Lecture.

THE NEXT ECONOMY: International Architecture Biennale Rotterdam calls for projects from Africa

by Edgar Pieterse

“The mainstream hype around the strong GDP growth of many African countries over the past fifteen years belies the fact that very few decent jobs are being created and income inequality is alarming, and worsening. It is shortsighted and ignorant to think that the fortunes of the majority of urban Africans will be improved through “more of the same” models of economic growth. A paradigm shift is needed, and urgently.  As IABR–2016–The Next Economy’s Curator Statement suggests, such a new paradigm must serve the majority of people and nature in an integral way, which demands “an active re-imagining of the city, a redesign of its underlying logic, its system and the way it is arranged both spatially, organizationally and financially.” Thus, the IABR-2016-THE NEXT ECONOMY provides a fantastic opportunity for African urban designers, architects, landscape architects, academics, artists, planners, cities, universities, companies and social organizations, or coalitions thereof, to submit best practices, projects and plans that contribute towards or illuminate the dimensions of a new imagination for the African City  in response to the IABRs’ global call for projects.”

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Mort d’un jeune Guinéen dans le Port de Marseille

Image : La photo de l'américain John Stanmeyer qui a remporté le World Press Photo 2013 *

Depuis quelques jours le titre de ce terrible « fait divers » circule dans la presse et les réseaux sociaux liés aux questions de droit d'asile et d'immigration.

Après vingt-cinq jours de voyage en mer et arrivés à Marseille le 10 décembre, deux jeunes guinéens font une demande d'asile qui leur est refusée par la Police Aux Frontières avec notification de refus d'entrée sur le territoire. Les deux jeunes hommes sont immédiatement remis dans un bateau qui est censé les ramener à leur point de départ. C'est en tentant de s'échapper à la nage qu'un des deux meurt par noyade, à l'entrée du port de Marseille.

Je repense à ce passage dans Pour la paix perpétuelle d’Emmanuel Kant : « Hospitalité signifie le droit qu’à un étranger arrivant sur le territoire d’un autre de ne pas être traité en ennemi par ce dernier [...], le droit qui revient à tout être humain de se proposer comme membre d’une société, en vertu du droit à la commune possession de la surface de la Terre, laquelle, étant une sphère, ne permet pas aux hommes de se disperser à l’infini, mais les contraint à supporter malgré tout leur propre coexistence, personne, n’ayant plus qu’un autre le droit de se trouver en un endroit quelconque de la terre ».

Je repense à ce passage de L'Intrus de Jean-Luc Nancy : « L'intrus s'introduit de force, en tous cas sans droit ni sans avoir d'abord été admis. Il faut qu'il y ait de l'intrus dans l'étranger, sans quoi il perd son étrangeté. S'il a déjà droit d'entrée et de séjour, s'il est attendu et reçu sans que rien de lui reste hors d'attente ni hors d'accueil, il n'est plus l'intrus, mais il n'est plus, non plus, l'étranger. Aussi n'est-il ni logiquement recevable, ni éthiquement admissible, d'exclure toute intrusion dans la venue de l'étranger. […] Accueillir l'étranger, il faut bien que ce soit aussi éprouver son intrusion. »

Je repense à La Blessure, le film de Nicolas Klotz et Elisabeth Perceval qui ne nous épargne ni le non respect par la Police des droits élémentaires des demandeurs d’asile, ni la violence qui accompagne les reconduites, ni l’errance qui sera le sort de ceux qui pourront finalement rester.

Je repense à Abasse NDione et son roman Mbëkë mi. A l’assaut des vagues de l’Atlantique. témoignage de ceux qui ne veulent pas être la variable d’ajustement dans leur pays mais qui ce faisant endossent le statut de damnés de la terre.

Combien de films, de livres, d’images faudra-t-il encore produire pour rendre insupportable le fait de mourir pour avoir refusé l’assignation à la misère?

La photo de l'américain John Stanmeyer, illuminée uniquement par le clair de lune et les écrans de téléphones portables, a été prise en février 2013 sur une plage de Djibouti, lieu de transit des migrants en provenance de la Somalie, de l'Éthiopie ou de l'Érythrée. La photo de John Stanmeyer «est connectée à tant d'autres sujets: elle ouvre la discussion au sujet des technologies, de la mondialisation, des migrations, de la pauvreté, de l'aliénation, d'humanité», a déclaré un membre du jury, Jillian Edelstein.

Fantasma - Eye Of The Sun (Official)

Chester Himes 29 juillet 1909 - 12 novembre 1984

RUN MAN RUN

Ekombi dancers of Calabar. 1965 Vintage Nigeria

African Fractals … self organizing, recursive design patterns in african culture